同性愛に対する中国の世論
李銀河さんが、全国の大・中都市で、同性愛に対する公衆の態度を調査しました。ランダムサンプリングによって、400人から意見を聞いたそうです（「公衆対同性恋的態度」李銀河的博客）。
以下、簡単に結果を紹介します。ただし、李さんは、質問や回答の文章自体や回答のパーセンテージ自体を示しているわけではありません。以下は、李さんの文中から、できるだけ李さんの表現のままに記したつもりですが、必ずしもニュアンスを正しく伝えていないかもしれないことをお断りします。
１．同性愛をどう見るか？
全く間違っていない─２割
少し間違っている──３割
全く間違っている──４割近く
態度不明─────１割近く
＊李さんのコメント：アメリカと比べて、完全に受け入れる人の割合（43％）も、完全に拒否する人（47％）の割合も低い。
２．自分が知り合った人の中に同性愛者がいたか？
いた──7.5％
＊李さんのコメント：わが国の都市生活において、同性愛者の可視性はかなり低い。
３．知り合いが同性愛者だとわかっても、その人と友達でいられるか？
友だちでいられる──６割を越える
友だちになるのを拒絶──１/３
４．ある人が公然と自分が同性愛者であると認めたら、その人は学校で教師をしてもいいと思うか？
「反対」の態度を取る人の方がやや多い。
＊李さんのコメント：ホモフォビアの深刻さがわかる。
５．もし子どもの教師が同性愛者であるとわかったら、学校に教師を換えるように要求してもいいか？
半数をわずかに越える人が、同性愛者の教師を差別し、半数よりやや少ない人が、同性愛者の教師を尊重した。
６．同性愛をテーマとする映画やテレビ番組を国内で公に放映することを許可するべきか？
賛成─５割半
反対─４割あまり
７．就職の機会を平等に与える
賛成─91％
＊李さんのコメント：アメリカの1983年（65％）、1996年（84％）よりも高い。
８．家族のメンバーが同性愛者だったら？
完全に受け入れる──１割より少し多い
全く受け入れない──１割より少し多い
我慢して許すが、変わることを希望─３/４
９．同性愛者の婚姻を認める法律に対して
賛成─27％
反対─７割
10．「同性愛者と異性愛者は平等な人間だと思うか」
賛成─８割を越える
同性愛者と異性愛者は身分的に不平等だ─15％
全体として、李さんによると、年が若くて、職業的地位が高く、未婚で、収入が多く、教育程度が高く、都市の規模が大きいほど、同性愛者の権利に対して寛容・尊重の傾向があるという結果が出ているそうです。
私には日本との比較はわかりませんが、中国も同性愛者の人々には生きにくい社会であることは間違いありません。同性愛者の問題が自分の身近な問題であるほど拒否反応が強いというのも同じだと思います。
以下、簡単に結果を紹介します。ただし、李さんは、質問や回答の文章自体や回答のパーセンテージ自体を示しているわけではありません。以下は、李さんの文中から、できるだけ李さんの表現のままに記したつもりですが、必ずしもニュアンスを正しく伝えていないかもしれないことをお断りします。
１．同性愛をどう見るか？
全く間違っていない─２割
少し間違っている──３割
全く間違っている──４割近く
態度不明─────１割近く
＊李さんのコメント：アメリカと比べて、完全に受け入れる人の割合（43％）も、完全に拒否する人（47％）の割合も低い。
２．自分が知り合った人の中に同性愛者がいたか？
いた──7.5％
＊李さんのコメント：わが国の都市生活において、同性愛者の可視性はかなり低い。
３．知り合いが同性愛者だとわかっても、その人と友達でいられるか？
友だちでいられる──６割を越える
友だちになるのを拒絶──１/３
４．ある人が公然と自分が同性愛者であると認めたら、その人は学校で教師をしてもいいと思うか？
「反対」の態度を取る人の方がやや多い。
＊李さんのコメント：ホモフォビアの深刻さがわかる。
５．もし子どもの教師が同性愛者であるとわかったら、学校に教師を換えるように要求してもいいか？
半数をわずかに越える人が、同性愛者の教師を差別し、半数よりやや少ない人が、同性愛者の教師を尊重した。
６．同性愛をテーマとする映画やテレビ番組を国内で公に放映することを許可するべきか？
賛成─５割半
反対─４割あまり
７．就職の機会を平等に与える
賛成─91％
＊李さんのコメント：アメリカの1983年（65％）、1996年（84％）よりも高い。
８．家族のメンバーが同性愛者だったら？
完全に受け入れる──１割より少し多い
全く受け入れない──１割より少し多い
我慢して許すが、変わることを希望─３/４
９．同性愛者の婚姻を認める法律に対して
賛成─27％
反対─７割
10．「同性愛者と異性愛者は平等な人間だと思うか」
賛成─８割を越える
同性愛者と異性愛者は身分的に不平等だ─15％
全体として、李さんによると、年が若くて、職業的地位が高く、未婚で、収入が多く、教育程度が高く、都市の規模が大きいほど、同性愛者の権利に対して寛容・尊重の傾向があるという結果が出ているそうです。
私には日本との比較はわかりませんが、中国も同性愛者の人々には生きにくい社会であることは間違いありません。同性愛者の問題が自分の身近な問題であるほど拒否反応が強いというのも同じだと思います。
レインボー社、北京同性愛者文化活動センターその後
5月17日の国際反ホモフォビアデー（the International Day Against Homophobia［Wikipediaによる説明］ 国際不再恐同日）に呼応して、5月11日、広州の中山大学ジェンダー教育フォーラムは、香港の女性映画監督の游静（ヤウ・チン）さんを招いて、「ホモフォビアの暗黒を駆逐し、レインボーのスペクトルを見せよう」という名のワークショップをおこないました（「影像芸術与同志運動，記5.11芸術工作坊」[写真あり]）。
午前中は游静さんがセクシュアルマイノリティの芸術運動について講義し、午後は学生が自ら作品を製作しました。
その後、孫中山（孫文）の銅像の前で、游静さんと学生たちがレインボーフラッグを揚げる儀式をおこないました。その時の様子がビデオに収められています（「広州揚起彩虹旗直撃報導」。中国語・英語の字幕付き）。
このビデオでは、中山大学ジェンダー教育フォーラムから誕生した学生社団であるレインボー社(本ブログのこの記事参照)の責任者である大学２年の学生の方がインタビューに応じています。レインボーフラッグを掲げる儀式は2005年からおこなっていて、大学にもセクシュアル･マイノリティの人々がいることを示す目的でやっているということです。昨年は珠海キャンパスでやったので、今年は広州キャンパスでやったと述べています。最後に「駆逐恐同陰暗，重現彩虹光譜（Say No to the Darkness of Homophobia，Reveal Rainbow Spctrum）」というスローガンを繰り返し叫んでいます。周りで足を止めてみている人も少なくなかったということです。どれほど学生に内容が伝わったのかはわかりませんが……。
また、先日このブログで取り上げた北京同性愛者文化活動センター［北京同志文化活動中心］が、この5月に(民政局に？)登記に成功したとのことです。ただし、「北京桃紅文化伝播有限公司」という会社の名前で登録しているということなので、セクシュアルマイノリティの社団が公的に認められたとはまだ言い難いと思います。
なお、「同志」はふつうは「同性愛者」と訳されるので、私もそう訳してきたのですが、英訳では、Beijing(北京) LGBT Culture and Activity Centerとなっていますし、その趣旨としても、LGBTのためのセンターであることが謳われていますので、訳語も工夫したほうがいいかもしれません(たとえば「北京LGBT文化および活動センター」というぐあいに)。
また、このセンターは、この4月からブログを開設しました（「北京同志文化活動中心」）。
ブログはかなり頻繁に更新されており、以下のようなさまざまな活動がおこなわれています(同じ記事が中国語と英語でupされています)。
・読書サロン(単なる読書会ではなく、創作も目指しているようです)(同志読書会沙龍第一期｜LGBT Reading Salon No.1)。
・カミングアウトした人(鄭遠濤さん、白咏冰さん)を招いて、カミングアウトすることについて語り合う(同志不唠完第一期――我們要出柜｜LGBT Talk Show No.1〜Get Out Of the Closet!)
・中国で初めてテレビで公然と同性愛の息子(上の鄭遠濤さん)を支持することを表明した呉幼堅さんのお話を聞く(同志星座party No.2――金牛母親好偉大！｜LGBT Horoscope Party No.2――The Super Taurus Mother)。
・同性愛者の結婚式をする(北京同志文化活動中心慶祝酒会曁小蘇小哲結婚典礼｜The Openning Ceremony of Beijing LGBT Culture and Activity Center and Wedding Ceremony for Xiao Su and Xiao Zhe)。
・在米の鄭波さんという芸術家が、長い間同性愛のパートナーシップを保ち続けている人たちを取材したビデオを見て、その経験を参考にする(同志観影像第二期――同志伴侶訪談録 Interview with Two Long-Term Couples[中英文])。
・中国国家図書館の張傑氏(『曖昧的歴程――中国古代同性恋史』の著者)を招いて前近代の俳優の男色の伝統についてお話をしてもらう(愛白同志文化系列講座No.1――優伶男色簡史｜LGBT lecture No.1Actors and Courtesans――Male Homooeroticism in Thespian Culture of theImperial China)。
四川大地震が起きて以後は、このセンターを含めてさまざまな民間団体がボランティアや募金活動を熱心におこなっています。そうした活動については、また今度書きます。
午前中は游静さんがセクシュアルマイノリティの芸術運動について講義し、午後は学生が自ら作品を製作しました。
その後、孫中山（孫文）の銅像の前で、游静さんと学生たちがレインボーフラッグを揚げる儀式をおこないました。その時の様子がビデオに収められています（「広州揚起彩虹旗直撃報導」。中国語・英語の字幕付き）。
このビデオでは、中山大学ジェンダー教育フォーラムから誕生した学生社団であるレインボー社(本ブログのこの記事参照)の責任者である大学２年の学生の方がインタビューに応じています。レインボーフラッグを掲げる儀式は2005年からおこなっていて、大学にもセクシュアル･マイノリティの人々がいることを示す目的でやっているということです。昨年は珠海キャンパスでやったので、今年は広州キャンパスでやったと述べています。最後に「駆逐恐同陰暗，重現彩虹光譜（Say No to the Darkness of Homophobia，Reveal Rainbow Spctrum）」というスローガンを繰り返し叫んでいます。周りで足を止めてみている人も少なくなかったということです。どれほど学生に内容が伝わったのかはわかりませんが……。
また、先日このブログで取り上げた北京同性愛者文化活動センター［北京同志文化活動中心］が、この5月に(民政局に？)登記に成功したとのことです。ただし、「北京桃紅文化伝播有限公司」という会社の名前で登録しているということなので、セクシュアルマイノリティの社団が公的に認められたとはまだ言い難いと思います。
なお、「同志」はふつうは「同性愛者」と訳されるので、私もそう訳してきたのですが、英訳では、Beijing(北京) LGBT Culture and Activity Centerとなっていますし、その趣旨としても、LGBTのためのセンターであることが謳われていますので、訳語も工夫したほうがいいかもしれません(たとえば「北京LGBT文化および活動センター」というぐあいに)。
また、このセンターは、この4月からブログを開設しました（「北京同志文化活動中心」）。
ブログはかなり頻繁に更新されており、以下のようなさまざまな活動がおこなわれています(同じ記事が中国語と英語でupされています)。
・読書サロン(単なる読書会ではなく、創作も目指しているようです)(同志読書会沙龍第一期｜LGBT Reading Salon No.1)。
・カミングアウトした人(鄭遠濤さん、白咏冰さん)を招いて、カミングアウトすることについて語り合う(同志不唠完第一期――我們要出柜｜LGBT Talk Show No.1〜Get Out Of the Closet!)
・中国で初めてテレビで公然と同性愛の息子(上の鄭遠濤さん)を支持することを表明した呉幼堅さんのお話を聞く(同志星座party No.2――金牛母親好偉大！｜LGBT Horoscope Party No.2――The Super Taurus Mother)。
・同性愛者の結婚式をする(北京同志文化活動中心慶祝酒会曁小蘇小哲結婚典礼｜The Openning Ceremony of Beijing LGBT Culture and Activity Center and Wedding Ceremony for Xiao Su and Xiao Zhe)。
・在米の鄭波さんという芸術家が、長い間同性愛のパートナーシップを保ち続けている人たちを取材したビデオを見て、その経験を参考にする(同志観影像第二期――同志伴侶訪談録 Interview with Two Long-Term Couples[中英文])。
・中国国家図書館の張傑氏(『曖昧的歴程――中国古代同性恋史』の著者)を招いて前近代の俳優の男色の伝統についてお話をしてもらう(愛白同志文化系列講座No.1――優伶男色簡史｜LGBT lecture No.1Actors and Courtesans――Male Homooeroticism in Thespian Culture of theImperial China)。
四川大地震が起きて以後は、このセンターを含めてさまざまな民間団体がボランティアや募金活動を熱心におこなっています。そうした活動については、また今度書きます。
北京でクイア映画文化月間および上映会
この4月、北京で「クイア映画文化月間および上映会（酷児影像文化月曁放映会 Queer Culture month and Film show）」が、単向街サロンで、雑誌『Les+』、北京レズビアングループ「同語」、北京同性愛映画祭組織委員会（北京同性恋電影節組委会）、中国クイアインディペンデント映画小組によって開催されました(以上、「酷児影像文化月曁放映会」←ポスターなどの写真あり)。
中国クイアインディペンデント映画小組（中国酷児独立影像小組）というのは、3月24日に上の「同語」が、北京同性愛者文化活動センターで、クイアのインディペンデント映画に関する討論会をしたときに結成されたグループです。
その討論会には、下記の石頭さんや、中国大陸の同性愛やクイアの映画文化のサイトである「酷児影像文化」(英語版あり)を創設した毛雷さんなども参加しました。この討論会では、クイアに関する映画は、資金や出演者、上映、DVD作成の各面で困難を抱えているので、クイア映画を支えるために中国クイアインディペンデント映画小組(グループ、委員会)を作ることになりました。このグループは、以下のような活動をするそうです。
1.クイア映画の上映会……コミュニティ内部だけでなく、広く社会の大衆にも見てもらう。
2.関連する活動……サロンやワークショップなど。
3.映画の創作・上映・批判の面で協力し合う。
4.ネットの活用。
5.メーリングリスト。
(以上、智行北京工作組的BLOGの中のエントリー「中国酷児独立影像小組在北京成立」より)
さて、「クイア映像文化月間と上映会」は以下のようなプランでおこなわれています。
テーマ１：青春啦啦啦（4月6日）
《小樹の夏天（小樹的夏天）》（朱一葉制作）(制作グループのブログ：《小樹的夏天》劇組博客）
内容：小樹と夏天は、似たような経歴を持っていて、世界の中のもう一人の自分を求めている２人の女の子である。夏天は小樹に愛情を感じるが、小樹はそれを受け入れられず、夏天はひどく落胆する。夏天は小樹の役を演じはじめ、現実と幻覚が交錯して……(というような映画だそうですが、見ていないのでわかりません。)
朱一葉さん(女性)は1984年生まれ。2006年にインディペンデント映画《啦啦啦》(同映画のブログ)を製作、トリノGLBT映画祭で入選。
テーマ２：唐唐の美と哀愁（4月13日）
《唐唐》（張涵子制作）
内容：唐唐は昼は男だが、夜は厚化粧をして女に扮し、バーやナイトクラブに出没している。毎日、彼の意識は、男と女の間を行き来している。彼はある男を愛するが、ほどなくして振られてしまう。また、ある同性愛者の女性(薫)が、女装した唐唐を好きになって、恋人同士になる。その恋愛の中で、唐唐が女のようになるとともに、薫は男のようになって、二人は普通の男女と同じような関係になり、2人は生活の中に埋没するが、唐唐は自殺してしまう。この映画は、生と死、男と女、愛と憎悪が不断に転化する家庭を描いている――というような映画だそうです。
張涵子さん(男性)は1969年生まれ。テレビ番組やコマーシャルフィルムの制作に携わってきた人のようです。
テーマ３：春の短い歌（4月20日）
《陽春の春（陽春的春）》
《私たち（我們）》
《春の歌（春歌）》
これらは、いずれも短編です。
テーマ４：石頭とＤＶ(degital video)（4月27日）
《レズビアンマーチの日（女同志游行日）》（石頭制作）
内容：サンフランシスコで毎年6月末に行われるレズビアンマーチの記録だそうです。
《女の50分（女人50分）》（石頭制作）
内容：青蔵高原の女たちを描いた作品のようです。
石頭さん(女性)は、2000年に、李玉さんが監督した中国映画史上初のレズビアン映画である《今年の夏（今年夏天）》で主役を演じた人です。《今年夏天》は、恥ずかしながら私は見ていませんが、ベルリン国際映画祭の受賞作で、その内容は、白水紀子さんによると「主人公の女性は母親に自分が同性しか愛せない人間であることを告白して周囲が勧める結婚を拒否するが、異性愛を自然なものと信じる母親にはそれを理解することができない。しかしそれでも母親は娘の生き方を尊重し、母の再婚と娘のレズビアンとしての生活が同時進行する形でエンディングを迎える」というものだそうです(注)。この作品については、Rainbow Net Japanでも紹介されており、サイト地獄天堂朝日堂の中に、阿美さんの感想も掲載されています。
また、4月17日には、レズビアンやフェミニズムの映画の先駆者であるバーバラ・ハマーさん(Barbara Hammer ハマーさんのサイト)との交流もおこなったようです(「独立電影芸術大師芭芭拉・漢黙訪問北京」)。
北京では2001年12月に第1回北京同性愛映画祭がおこなわれたことがあり、その時に《今年の夏（今年夏天）》も上映されました。ただし、2006年12月に行われる予定だった同性愛文化祭（Gay and Lesbian Culture Festival）は直前に、警察の圧力で中止になったりと、まだ公にはセクシュアルマイノリティが十分認められていない面もあります。ですから、今回の上映会をきっかけに運動が発展していくならば、明るいニュースだと思います。また、「同性恋(ゲイ＆レズビアン)」から「酷児(クイア)」へと言葉が変わりつつあるように見えるのは、より幅広いセクシュアルマイノリティが主体になってきていることを示しているように思えます。
(注)白水紀子「中国のセクシュアル・マイノリティー」『東アジア比較文化研究』第3号（2004年9月）71頁。白水さんはこの論文の中でも「現代中国文学に描かれるレズビアン」について触れていらっしゃいますが、最近、「中国の同性愛小説の作家とその周辺」(『南腔北調論集―――中国文化の伝統と現代』東方書店 2007年)という論文もお書きになりました。また、林祁 『めしべのない花 中国初の性転換者莎莎の物語』(新風社 2006年 ブログAnno Job Logさんのこの本についての感想)の「監修者あとがきにかえて」も書いていらっしゃいます。
中国クイアインディペンデント映画小組（中国酷児独立影像小組）というのは、3月24日に上の「同語」が、北京同性愛者文化活動センターで、クイアのインディペンデント映画に関する討論会をしたときに結成されたグループです。
その討論会には、下記の石頭さんや、中国大陸の同性愛やクイアの映画文化のサイトである「酷児影像文化」(英語版あり)を創設した毛雷さんなども参加しました。この討論会では、クイアに関する映画は、資金や出演者、上映、DVD作成の各面で困難を抱えているので、クイア映画を支えるために中国クイアインディペンデント映画小組(グループ、委員会)を作ることになりました。このグループは、以下のような活動をするそうです。
1.クイア映画の上映会……コミュニティ内部だけでなく、広く社会の大衆にも見てもらう。
2.関連する活動……サロンやワークショップなど。
3.映画の創作・上映・批判の面で協力し合う。
4.ネットの活用。
5.メーリングリスト。
(以上、智行北京工作組的BLOGの中のエントリー「中国酷児独立影像小組在北京成立」より)
さて、「クイア映像文化月間と上映会」は以下のようなプランでおこなわれています。
テーマ１：青春啦啦啦（4月6日）
《小樹の夏天（小樹的夏天）》（朱一葉制作）(制作グループのブログ：《小樹的夏天》劇組博客）
内容：小樹と夏天は、似たような経歴を持っていて、世界の中のもう一人の自分を求めている２人の女の子である。夏天は小樹に愛情を感じるが、小樹はそれを受け入れられず、夏天はひどく落胆する。夏天は小樹の役を演じはじめ、現実と幻覚が交錯して……(というような映画だそうですが、見ていないのでわかりません。)
朱一葉さん(女性)は1984年生まれ。2006年にインディペンデント映画《啦啦啦》(同映画のブログ)を製作、トリノGLBT映画祭で入選。
テーマ２：唐唐の美と哀愁（4月13日）
《唐唐》（張涵子制作）
内容：唐唐は昼は男だが、夜は厚化粧をして女に扮し、バーやナイトクラブに出没している。毎日、彼の意識は、男と女の間を行き来している。彼はある男を愛するが、ほどなくして振られてしまう。また、ある同性愛者の女性(薫)が、女装した唐唐を好きになって、恋人同士になる。その恋愛の中で、唐唐が女のようになるとともに、薫は男のようになって、二人は普通の男女と同じような関係になり、2人は生活の中に埋没するが、唐唐は自殺してしまう。この映画は、生と死、男と女、愛と憎悪が不断に転化する家庭を描いている――というような映画だそうです。
張涵子さん(男性)は1969年生まれ。テレビ番組やコマーシャルフィルムの制作に携わってきた人のようです。
テーマ３：春の短い歌（4月20日）
《陽春の春（陽春的春）》
《私たち（我們）》
《春の歌（春歌）》
これらは、いずれも短編です。
テーマ４：石頭とＤＶ(degital video)（4月27日）
《レズビアンマーチの日（女同志游行日）》（石頭制作）
内容：サンフランシスコで毎年6月末に行われるレズビアンマーチの記録だそうです。
《女の50分（女人50分）》（石頭制作）
内容：青蔵高原の女たちを描いた作品のようです。
石頭さん(女性)は、2000年に、李玉さんが監督した中国映画史上初のレズビアン映画である《今年の夏（今年夏天）》で主役を演じた人です。《今年夏天》は、恥ずかしながら私は見ていませんが、ベルリン国際映画祭の受賞作で、その内容は、白水紀子さんによると「主人公の女性は母親に自分が同性しか愛せない人間であることを告白して周囲が勧める結婚を拒否するが、異性愛を自然なものと信じる母親にはそれを理解することができない。しかしそれでも母親は娘の生き方を尊重し、母の再婚と娘のレズビアンとしての生活が同時進行する形でエンディングを迎える」というものだそうです(注)。この作品については、Rainbow Net Japanでも紹介されており、サイト地獄天堂朝日堂の中に、阿美さんの感想も掲載されています。
また、4月17日には、レズビアンやフェミニズムの映画の先駆者であるバーバラ・ハマーさん(Barbara Hammer ハマーさんのサイト)との交流もおこなったようです(「独立電影芸術大師芭芭拉・漢黙訪問北京」)。
北京では2001年12月に第1回北京同性愛映画祭がおこなわれたことがあり、その時に《今年の夏（今年夏天）》も上映されました。ただし、2006年12月に行われる予定だった同性愛文化祭（Gay and Lesbian Culture Festival）は直前に、警察の圧力で中止になったりと、まだ公にはセクシュアルマイノリティが十分認められていない面もあります。ですから、今回の上映会をきっかけに運動が発展していくならば、明るいニュースだと思います。また、「同性恋(ゲイ＆レズビアン)」から「酷児(クイア)」へと言葉が変わりつつあるように見えるのは、より幅広いセクシュアルマイノリティが主体になってきていることを示しているように思えます。
(注)白水紀子「中国のセクシュアル・マイノリティー」『東アジア比較文化研究』第3号（2004年9月）71頁。白水さんはこの論文の中でも「現代中国文学に描かれるレズビアン」について触れていらっしゃいますが、最近、「中国の同性愛小説の作家とその周辺」(『南腔北調論集―――中国文化の伝統と現代』東方書店 2007年)という論文もお書きになりました。また、林祁 『めしべのない花 中国初の性転換者莎莎の物語』(新風社 2006年 ブログAnno Job Logさんのこの本についての感想)の「監修者あとがきにかえて」も書いていらっしゃいます。
李銀河さん、LGBTの社会団体の登記を承認するよう提案
先日、中国の社会学者・李銀河さんは、全人代や全国政協に向けて、以下のような提案を起草しました。
民政部門に、特殊な性的指向の人々が社会団体の設立を登記するのを承認するよう促すことに関する提案
現在、わが国には若干の特殊な性的指向を持つ人々、すなわち国際的には通常ＬＧＢＴ（レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー）と称される人々が存在しています。これらの人々は、多くの人々とは異なる性的指向を持っているために、特殊なニーズを持っており、また比較的差別されやすいのです。各国において、彼らはみな合法的に登録した社会団体［社団］を有しており、中国も、彼らが社会団体の設立を登記することを承認するべきです。その理由は、以下のとおりです。
第一に、中華人民共和国憲法によれば、公民は結社の自由の権利を持っています。これらの特殊な性的指向を有している人は公民であり、それゆえ彼らは社会団体の設立を登記する権利を持っています。
第二に、これらの人々には、社会団体を設立するニーズがあります。現在、全国各地にすでに大量にこれらの人々が組織した正式でない組織、たとえば彼らのボランティア組織や友誼［聯誼］組織などが存在しています。このことは、彼らに結社のニーズがあることを示しています。
第三に、こうした人々の社会団体には機能があります。エイズが西洋で最も早く同性愛者の人々の中で爆発したとき、これらの社会団体はエイズ教育をし、ピア・エデュケーションをするという特殊な機能を発揮しました。もちろん、これらの団体も、他の社会団体が持っている一般的機能をすべて持つことでしょう。
現在、民政部門は一般に、これら特殊な性的指向を持った人々が社会団体を設立する申請を承認していません。このようなやり方は、憲法に違反しているだけでなく、調和［和楷］社会を構築するうえで不利であります。調和社会とは、異なった質の人々の間の調和したつきあい［相処］ということです。ですから、本提案は、民生部門がこれまでのやり方を改め、法に基づいて特殊な性的指向を持った人々が社会団体を設立する申請を承認することを促すものであります(1)。
中国の社会団体は、社会団体登記管理条例(2)にもとづいて、民政部に登記(登録)することになっています。登録の際には、いろいろ複雑な問題があるようです(3)。
ただし、李銀河さんも上で触れていることですが、清華大学ＮＰＯ研究センター所長・王名さんによると「中国では多数の未登記団体も実際に活動しており、彼らは、通常『クラブ』『志願者グループ』『サロン』などの名称をつけて、定期的に集まり、組織的に活動をおこなっている。このような未登記団体に対して、それが公益活動を行う団体であるかぎり、政府は通常取り締まりをしない」ということです(4)。
また、「学生社団」というものもあり、同じく王名さんによると、「大学でも数多くの学生社団が活動している。その一部は、日本の大学サークルと同じように、趣味や健康、スポーツなどのために組織された同好会であるが、社会問題に積極的に使命感を持って取り組んでいる学生社団も多い。とくに社会的に関心の高い環境保護、弱者への社会的支援などの分野では、学生社団は強い影響力を持っている」(5)といいます。ＬＧＢＴのための学生社団としては、すでに2006年10月、中山大学の学生らによって設立された「レインボー社(彩虹社)」が大学に正式に登録されています（このブログの記事）。
「レインボー社」が学生社団として登録された際には、大学の公の宣伝コーナーで活動情報を掲示したり、大学の教室を取ったりすることができるようになったというメリットがあったようです。しかし、民政部に社会団体として登録することに具体的にどのようなメリットがあるかは、恥ずかしながら私にはまだかわりませんので、今後、調べてみたいと思います。
(1)「両個立法建議」李銀河的BLOG2008年3月6日
(2)「社会団体登記管理条例」（中国ＮＰＯ服務網より）。自治体国際化協会ＨＰの中の「中国におけるＮＧＯの状況」の中の「ＮＧＯ設立の根拠法令」に部分的な訳あり。
(3)王名・李研焱・岡村美恵子『中国のＮＰＯ』（第一書林 2002年）、アジア太平洋フィランソロピー・コンソーシウム調査研究プロジェクト「非営利セクターのガバナンスとオーガニゼーショナル・エフェクティブネス」-中国(PDFファイル)など参照。
(4)前掲、王・李・岡村著、87頁。
(5)同上、87-88頁。
民政部門に、特殊な性的指向の人々が社会団体の設立を登記するのを承認するよう促すことに関する提案
現在、わが国には若干の特殊な性的指向を持つ人々、すなわち国際的には通常ＬＧＢＴ（レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー）と称される人々が存在しています。これらの人々は、多くの人々とは異なる性的指向を持っているために、特殊なニーズを持っており、また比較的差別されやすいのです。各国において、彼らはみな合法的に登録した社会団体［社団］を有しており、中国も、彼らが社会団体の設立を登記することを承認するべきです。その理由は、以下のとおりです。
第一に、中華人民共和国憲法によれば、公民は結社の自由の権利を持っています。これらの特殊な性的指向を有している人は公民であり、それゆえ彼らは社会団体の設立を登記する権利を持っています。
第二に、これらの人々には、社会団体を設立するニーズがあります。現在、全国各地にすでに大量にこれらの人々が組織した正式でない組織、たとえば彼らのボランティア組織や友誼［聯誼］組織などが存在しています。このことは、彼らに結社のニーズがあることを示しています。
第三に、こうした人々の社会団体には機能があります。エイズが西洋で最も早く同性愛者の人々の中で爆発したとき、これらの社会団体はエイズ教育をし、ピア・エデュケーションをするという特殊な機能を発揮しました。もちろん、これらの団体も、他の社会団体が持っている一般的機能をすべて持つことでしょう。
現在、民政部門は一般に、これら特殊な性的指向を持った人々が社会団体を設立する申請を承認していません。このようなやり方は、憲法に違反しているだけでなく、調和［和楷］社会を構築するうえで不利であります。調和社会とは、異なった質の人々の間の調和したつきあい［相処］ということです。ですから、本提案は、民生部門がこれまでのやり方を改め、法に基づいて特殊な性的指向を持った人々が社会団体を設立する申請を承認することを促すものであります(1)。
中国の社会団体は、社会団体登記管理条例(2)にもとづいて、民政部に登記(登録)することになっています。登録の際には、いろいろ複雑な問題があるようです(3)。
ただし、李銀河さんも上で触れていることですが、清華大学ＮＰＯ研究センター所長・王名さんによると「中国では多数の未登記団体も実際に活動しており、彼らは、通常『クラブ』『志願者グループ』『サロン』などの名称をつけて、定期的に集まり、組織的に活動をおこなっている。このような未登記団体に対して、それが公益活動を行う団体であるかぎり、政府は通常取り締まりをしない」ということです(4)。
また、「学生社団」というものもあり、同じく王名さんによると、「大学でも数多くの学生社団が活動している。その一部は、日本の大学サークルと同じように、趣味や健康、スポーツなどのために組織された同好会であるが、社会問題に積極的に使命感を持って取り組んでいる学生社団も多い。とくに社会的に関心の高い環境保護、弱者への社会的支援などの分野では、学生社団は強い影響力を持っている」(5)といいます。ＬＧＢＴのための学生社団としては、すでに2006年10月、中山大学の学生らによって設立された「レインボー社(彩虹社)」が大学に正式に登録されています（このブログの記事）。
「レインボー社」が学生社団として登録された際には、大学の公の宣伝コーナーで活動情報を掲示したり、大学の教室を取ったりすることができるようになったというメリットがあったようです。しかし、民政部に社会団体として登録することに具体的にどのようなメリットがあるかは、恥ずかしながら私にはまだかわりませんので、今後、調べてみたいと思います。
(1)「両個立法建議」李銀河的BLOG2008年3月6日
(2)「社会団体登記管理条例」（中国ＮＰＯ服務網より）。自治体国際化協会ＨＰの中の「中国におけるＮＧＯの状況」の中の「ＮＧＯ設立の根拠法令」に部分的な訳あり。
(3)王名・李研焱・岡村美恵子『中国のＮＰＯ』（第一書林 2002年）、アジア太平洋フィランソロピー・コンソーシウム調査研究プロジェクト「非営利セクターのガバナンスとオーガニゼーショナル・エフェクティブネス」-中国(PDFファイル)など参照。
(4)前掲、王・李・岡村著、87頁。
(5)同上、87-88頁。
北京同性愛者文化活動センターがオープン
2月14日、北京同性愛者文化活動センター（北京同志文化活動中心）がオープンしました。このセンターは、北京「同語」レズビアングループ、愛白文化教育センター、北京愛知行健康教育研究所、Les＋誌などの同性愛やセクシュアルマイノリティの(ための)グループが、共同で作りました。
このセンターは、ＬＧＢＴの諸組織に活動の場所を提供するとともに、彼(彼女)らのために文化活動を催すセンターです。まだ建設中ですが(2月14日に初めて使用されて、「開幕(開業、オープン)」はしたのですが、組織として正式に設立されるはまだ先のようです)、活動室・会議室・相談室・事務室を設ける計画です。センターは、いま、センターの建設と日常の事務のために専従の活動家(有給)を１人募集しています。
オープン当日は、センターの設立に参加した同性愛者やバイセクシュアルの人々が、道行く人々に、チラシで包んだカーネーションを贈って、同性愛者たちへの理解と支持を求めました。今月は、同性婚姻をはじめとしたＬＧＢＴの権利について訴える月にするそうです。2月14日のバレンタインデーに活動したのは、「あらゆる愛し合っている人々を支持してほしい」とか、「異性愛者と同じように、同性愛者も恋人と最後には家族になりたいと思っている」とかいう訴えをするためのようです。この活動は『新京報』やロイターでも報道されました。
[追記]
『Les＋』は、2007年4月から新しいブログを作っておられます(コメント欄で白咏冰さんに教えていただきました)。アドレスは、新ブログはhttp://blog.sina.com.cn/lesplus、旧ブログはhttp://lesplus.yculblog.com/です。
[資料]
・「情人節北京同志街頭送玫瑰 開啓同性婚姻倡導月活動」2008年2月14日（→センターの写真やカーネーションを贈る活動の写真、カーネーションと一緒に渡すチラシの写真が掲載されています）(愛白網より)
・「北京同志文化活動中心招聘工作人員」2008年2月15日(愛白網より)
・「同性恋者街頭派発玫瑰」『新京報』2008年2月15日(→チラシに包んだカーネーションの写真が掲載されています)→リンク切れのときは、白咏冰さんのブログでの同紙の記事の紹介参照。
・「Love in the air from Bondi to Bangkok to Beijing」Reuters2008年2月14日→リンク切れのときは、白咏冰さんのブログでの記事の紹介参照。
このセンターは、ＬＧＢＴの諸組織に活動の場所を提供するとともに、彼(彼女)らのために文化活動を催すセンターです。まだ建設中ですが(2月14日に初めて使用されて、「開幕(開業、オープン)」はしたのですが、組織として正式に設立されるはまだ先のようです)、活動室・会議室・相談室・事務室を設ける計画です。センターは、いま、センターの建設と日常の事務のために専従の活動家(有給)を１人募集しています。
オープン当日は、センターの設立に参加した同性愛者やバイセクシュアルの人々が、道行く人々に、チラシで包んだカーネーションを贈って、同性愛者たちへの理解と支持を求めました。今月は、同性婚姻をはじめとしたＬＧＢＴの権利について訴える月にするそうです。2月14日のバレンタインデーに活動したのは、「あらゆる愛し合っている人々を支持してほしい」とか、「異性愛者と同じように、同性愛者も恋人と最後には家族になりたいと思っている」とかいう訴えをするためのようです。この活動は『新京報』やロイターでも報道されました。
[追記]
『Les＋』は、2007年4月から新しいブログを作っておられます(コメント欄で白咏冰さんに教えていただきました)。アドレスは、新ブログはhttp://blog.sina.com.cn/lesplus、旧ブログはhttp://lesplus.yculblog.com/です。
[資料]
・「情人節北京同志街頭送玫瑰 開啓同性婚姻倡導月活動」2008年2月14日（→センターの写真やカーネーションを贈る活動の写真、カーネーションと一緒に渡すチラシの写真が掲載されています）(愛白網より)
・「北京同志文化活動中心招聘工作人員」2008年2月15日(愛白網より)
・「同性恋者街頭派発玫瑰」『新京報』2008年2月15日(→チラシに包んだカーネーションの写真が掲載されています)→リンク切れのときは、白咏冰さんのブログでの同紙の記事の紹介参照。
・「Love in the air from Bondi to Bangkok to Beijing」Reuters2008年2月14日→リンク切れのときは、白咏冰さんのブログでの記事の紹介参照。
台湾のプライドパレードと移住労働者デモ
サイト・Global Voicesが、今年おこなわれた台湾プライドパレードと移住労働者デモについて報じています。いずれも中国語版のほか、日本語版もあります。写真も10枚程度添えられていて、貴重です（「2007同志大遊行」「2007台湾プライドパレード」、「『我用休假』移工大遊行」「移住労働者集会：『休みがほしい！』」）。
10月13日におこなわれた台湾プライドパレードは、ＬＧＢＴ（レズビアン・ゲイ・バイセクシュアル・トランスジェンダー）が参加するもので、これで第５回目です。1万5千人近くが参加しました。参加者は、「ジェンダー差別禁止法」や「パートナーシップ法」の制定を求め、人気歌手のアーメイ（張惠妹）も参加したそうです。
12月9日の移住労働者デモは、台湾国際労工協会が呼びかけたものです。台湾では、36万人の、東南アジアなどから来た移住労働者が働いています。
そのうち16万人は、介護や看護などの家庭内労働部門で働いています。けれども、台湾の労働基準法からは除外されているために、休暇や残業代の権利はない（中国本土も同じですね）。だから「休暇がほしい！」と、その点を問題にしているわけです。
詳しくは、上の記事のリンクをクリックしてください。また、リンク先の記事の中にも多数のリンクがありますので（中国語ですが）、それらをクリックするとより詳しいことがわかります。
日本語と言えば、10月におこなわれた、「台北同玩節」（台北レインボー祭）のサイトにも、ごく簡単にですが、日本の説明が付してあります(ページの右下です)。今年で第8回で、セミナーや映画祭をやっています。
10月13日におこなわれた台湾プライドパレードは、ＬＧＢＴ（レズビアン・ゲイ・バイセクシュアル・トランスジェンダー）が参加するもので、これで第５回目です。1万5千人近くが参加しました。参加者は、「ジェンダー差別禁止法」や「パートナーシップ法」の制定を求め、人気歌手のアーメイ（張惠妹）も参加したそうです。
12月9日の移住労働者デモは、台湾国際労工協会が呼びかけたものです。台湾では、36万人の、東南アジアなどから来た移住労働者が働いています。
そのうち16万人は、介護や看護などの家庭内労働部門で働いています。けれども、台湾の労働基準法からは除外されているために、休暇や残業代の権利はない（中国本土も同じですね）。だから「休暇がほしい！」と、その点を問題にしているわけです。
詳しくは、上の記事のリンクをクリックしてください。また、リンク先の記事の中にも多数のリンクがありますので（中国語ですが）、それらをクリックするとより詳しいことがわかります。
日本語と言えば、10月におこなわれた、「台北同玩節」（台北レインボー祭）のサイトにも、ごく簡単にですが、日本の説明が付してあります(ページの右下です)。今年で第8回で、セミナーや映画祭をやっています。
女性の同性愛者やバイセクシュアルに対するＤＶ調査プロジェクトはじまる
今年9月から、「女性同性愛(バイセクシュアル)ＤＶ状況調査および反ＤＶハンドブック作成」プロジェクトが始まりまりました。このプロジェクトのブログもできました(「女同(双)性恋者家暴調査」）。
このプロジェクトは、来年9月までに、北京・上海・成都・昆明などで女性同性愛者(バイセクシュアル)にＤＶについてのアンケート調査やインタビューをおこない、その報告を作成するとともに、レズビアンたちのための反ＤＶハンドブックを作成するものです(「什麼是女同(双)性恋者家暴調査」)。
このプロジェクトを執行するのは、北京同語女性同性愛コミュニティ活動グループ(北京同語女同社区工作組)です(「同語」というのは、「同(性愛の)女」に音が通し、また「共同の言語」という意味もある)。ほかに、北京レズビアンサロンネットワーク(北京拉拉沙龍網絡)やLES＋工作組、北京大学法学院女性法律研究・サービスセンターも参加します。ＤＶ関係の人々も協力します(「項目領導及参与者」)
このプロジェクトは、「大多数の人はＤＶを『男性から女性への暴力』と定義しているために、同性愛のパートナーが受ける暴力と、異性婚においてレズビアンやバイセクシュアルが受ける暴力のような問題は忘れ去られている」と指摘します。
ここで言う、女性の同性愛者やバイセクシュアルに対するＤＶとは、以下の2つを指します。
１．女性どうしの親密な関係における暴力
このプロジェクトの人の友だちにも、以下のような事例があるとのことです。
・北京のある女性は、同性愛パートナーと別れようとして、住んでいる所に閉じ込められて、外と連絡が取れなかったため、窓を割って逃げるしかなかった。
・同性愛パートナーに殴られ、人身の自由を制限された。加害者は自傷行為をすることもあったが、被害者はＤＶ反対組織に助けを求められなかった。
多くのレズビアンやバイセクシュアルは、自分がそうした性指向を持っていることを知られることを恐れているので、暴力をふるうパートナーから「おまえがレズビアン(バイセクシュアル)であることをばらすぞ」と脅されることもあるといいます。そして、そうされても、一般のＤＶ電話相談は同性愛の問題に無理解なので、相談しにくいそうです。実際、「私はＤＶ被害にあっている同性愛者だ」と言ってＤＶ電話相談に相談しても、ソーシャルワーカーは、同性愛者の立場に立った回答をしてくれなかったとのことです。
２．異性婚においてレズビアンが受けるＤＶ
多くのレズビアンによると、父母は、娘がレズビアンであることを知ると、罵ったり、侮辱したり、殴ったり、監禁したりして彼女たちを改造しようとするといいます。長い間、親と対峙していると心身が傷つき、その結果、自殺を試みる人もいるとのことです。また、夫から暴力を受ける人もいます。
たとえば――
・黒龍江省七河台市のある37歳のレズビアンは、女性どうしの親密な関係のために、家族に捨てられ、仕事もない。
・山東省のある農村のレズビアンは、結婚させられそうになって逃げようとした。けれど、無理やり結婚させられ、性関係を強要された。彼女は逃げようとしたが、夫や家族に殴られ、人身の自由を制限された。
・ある広東のレズビアンの医者は、自分はレズビアンであることを言って夫と離婚しようとしたら、夫に殴られた。夫は、彼女の職場にまで行って、脅したり罵ったりした。
以上のような状況に関しては中国では研究もなく、サポートもおこなわれていないので、このプロジェクトを開始するとのことです(以上は、「認真対待女同(双)性恋者遭受的家庭暴力――一個幾乎未被認識到的社会問題」)
すでに香港のレズビアン団体、香港女同盟会などは、2006年12月から2007年2月にかけて「同性パートナーＤＶ研究アンケート調査」をおこないました（「香港女同盟会:『同性伴侶家庭暴力研究問巻調査』報告」）。
香港政府は「香港は同性婚を認めていないので、ＤＶ防止条例も同性間には適用されない」と言っているそうです。しかし、同性婚は認めていなくても、ＤＶ防止法が同性間にも適用される(ように改正した)国や地域はあります(ニュージーランド、オーストラリアなど。近隣でも、フィリピン、台湾)。
香港でのアンケート調査は、ＤＶは同性パートナーの間にも存在しているのみならず、問題が深刻であることを明らかにしています(なお、この調査は、男性カップルについての調査も、3割程度含まれています)。たとえば――
・33％の人は、パートナーからＤＶを受けた経験がある。16％の人は「身体的暴力」「持続的な言語による辱め罵り」「精神的虐待」「行動の監視・コントロール」「性侵犯」をやった経験がある。
・女性カップルの場合だと、多いのは、「持続的な、言語による辱め罵り」「精神的虐待」「薬物による治療は必要でない身体的暴力」の順である(男性カップルだと、「友だちや家族に会ったり連絡したりすることを禁止する」「医者による治療必要な重大な身体的暴力」「同性愛者の活動への出席を禁止する」の順)。
・同性どうしの場合、体格の差が小さいせいか、20％の人は反撃している。
・同性パートナー間に独特のＤＶとして、「同性愛者(バイセクシュアル)であることをばらす」という脅迫や「同性愛者の活動に出席するのを禁止する」というものがある。
・世間には同性愛に対する偏見があるために、ＤＶを受けても、74％の人は友だちや家族に訴えなかった。17％の人だけが親友に訴えた。ＤＶ電話相談に相談したのも、219人中、たった1人である。
彼女(かれ)らは、むしろ同性愛組織に電話したいが、そうした組織の大部分は会の住所もなく、専従もおらず、限界がある。
このプロジェクトを終了した後は、続いて、以下のようなことをやる計画のようです。
・各地のレズビアン(バイセクシュアル)コミュニティが、ＤＶ反対活動に取り組む。
・女性問題をテーマにした会議の時は、レズビアン(バイセクシュアル)も討論の議題にして、女性問題やＤＶ問題の専門家にそうした問題を理解してもらう。
・テーマと関係した文化芸術活動(話劇など)をおこなう。
（「后続活動計劃」）。
たぶんＤＶの問題は、単純な意味での男性と女性の問題ではなく、(伊田広行さんの言葉を使えば)「カップル単位」的な考え方や制度の産物でもあるので、同性間でもこうした問題が起きるのでしょう。ただし、上の「２．異性婚においてレズビアンが受けるＤＶ」は、男性の女性への暴力の場合が多いと思いますが……。
また、レズビアンの女性は、女性であることと同性愛者であることの二重の差別に苦しんでおられるということでしょう。
いずれにせよ、中国のレズビアンの人々は、こうした活動もすでに始めているということです。
このプロジェクトは、来年9月までに、北京・上海・成都・昆明などで女性同性愛者(バイセクシュアル)にＤＶについてのアンケート調査やインタビューをおこない、その報告を作成するとともに、レズビアンたちのための反ＤＶハンドブックを作成するものです(「什麼是女同(双)性恋者家暴調査」)。
このプロジェクトを執行するのは、北京同語女性同性愛コミュニティ活動グループ(北京同語女同社区工作組)です(「同語」というのは、「同(性愛の)女」に音が通し、また「共同の言語」という意味もある)。ほかに、北京レズビアンサロンネットワーク(北京拉拉沙龍網絡)やLES＋工作組、北京大学法学院女性法律研究・サービスセンターも参加します。ＤＶ関係の人々も協力します(「項目領導及参与者」)
このプロジェクトは、「大多数の人はＤＶを『男性から女性への暴力』と定義しているために、同性愛のパートナーが受ける暴力と、異性婚においてレズビアンやバイセクシュアルが受ける暴力のような問題は忘れ去られている」と指摘します。
ここで言う、女性の同性愛者やバイセクシュアルに対するＤＶとは、以下の2つを指します。
１．女性どうしの親密な関係における暴力
このプロジェクトの人の友だちにも、以下のような事例があるとのことです。
・北京のある女性は、同性愛パートナーと別れようとして、住んでいる所に閉じ込められて、外と連絡が取れなかったため、窓を割って逃げるしかなかった。
・同性愛パートナーに殴られ、人身の自由を制限された。加害者は自傷行為をすることもあったが、被害者はＤＶ反対組織に助けを求められなかった。
多くのレズビアンやバイセクシュアルは、自分がそうした性指向を持っていることを知られることを恐れているので、暴力をふるうパートナーから「おまえがレズビアン(バイセクシュアル)であることをばらすぞ」と脅されることもあるといいます。そして、そうされても、一般のＤＶ電話相談は同性愛の問題に無理解なので、相談しにくいそうです。実際、「私はＤＶ被害にあっている同性愛者だ」と言ってＤＶ電話相談に相談しても、ソーシャルワーカーは、同性愛者の立場に立った回答をしてくれなかったとのことです。
２．異性婚においてレズビアンが受けるＤＶ
多くのレズビアンによると、父母は、娘がレズビアンであることを知ると、罵ったり、侮辱したり、殴ったり、監禁したりして彼女たちを改造しようとするといいます。長い間、親と対峙していると心身が傷つき、その結果、自殺を試みる人もいるとのことです。また、夫から暴力を受ける人もいます。
たとえば――
・黒龍江省七河台市のある37歳のレズビアンは、女性どうしの親密な関係のために、家族に捨てられ、仕事もない。
・山東省のある農村のレズビアンは、結婚させられそうになって逃げようとした。けれど、無理やり結婚させられ、性関係を強要された。彼女は逃げようとしたが、夫や家族に殴られ、人身の自由を制限された。
・ある広東のレズビアンの医者は、自分はレズビアンであることを言って夫と離婚しようとしたら、夫に殴られた。夫は、彼女の職場にまで行って、脅したり罵ったりした。
以上のような状況に関しては中国では研究もなく、サポートもおこなわれていないので、このプロジェクトを開始するとのことです(以上は、「認真対待女同(双)性恋者遭受的家庭暴力――一個幾乎未被認識到的社会問題」)
すでに香港のレズビアン団体、香港女同盟会などは、2006年12月から2007年2月にかけて「同性パートナーＤＶ研究アンケート調査」をおこないました（「香港女同盟会:『同性伴侶家庭暴力研究問巻調査』報告」）。
香港政府は「香港は同性婚を認めていないので、ＤＶ防止条例も同性間には適用されない」と言っているそうです。しかし、同性婚は認めていなくても、ＤＶ防止法が同性間にも適用される(ように改正した)国や地域はあります(ニュージーランド、オーストラリアなど。近隣でも、フィリピン、台湾)。
香港でのアンケート調査は、ＤＶは同性パートナーの間にも存在しているのみならず、問題が深刻であることを明らかにしています(なお、この調査は、男性カップルについての調査も、3割程度含まれています)。たとえば――
・33％の人は、パートナーからＤＶを受けた経験がある。16％の人は「身体的暴力」「持続的な言語による辱め罵り」「精神的虐待」「行動の監視・コントロール」「性侵犯」をやった経験がある。
・女性カップルの場合だと、多いのは、「持続的な、言語による辱め罵り」「精神的虐待」「薬物による治療は必要でない身体的暴力」の順である(男性カップルだと、「友だちや家族に会ったり連絡したりすることを禁止する」「医者による治療必要な重大な身体的暴力」「同性愛者の活動への出席を禁止する」の順)。
・同性どうしの場合、体格の差が小さいせいか、20％の人は反撃している。
・同性パートナー間に独特のＤＶとして、「同性愛者(バイセクシュアル)であることをばらす」という脅迫や「同性愛者の活動に出席するのを禁止する」というものがある。
・世間には同性愛に対する偏見があるために、ＤＶを受けても、74％の人は友だちや家族に訴えなかった。17％の人だけが親友に訴えた。ＤＶ電話相談に相談したのも、219人中、たった1人である。
彼女(かれ)らは、むしろ同性愛組織に電話したいが、そうした組織の大部分は会の住所もなく、専従もおらず、限界がある。
このプロジェクトを終了した後は、続いて、以下のようなことをやる計画のようです。
・各地のレズビアン(バイセクシュアル)コミュニティが、ＤＶ反対活動に取り組む。
・女性問題をテーマにした会議の時は、レズビアン(バイセクシュアル)も討論の議題にして、女性問題やＤＶ問題の専門家にそうした問題を理解してもらう。
・テーマと関係した文化芸術活動(話劇など)をおこなう。
（「后続活動計劃」）。
たぶんＤＶの問題は、単純な意味での男性と女性の問題ではなく、(伊田広行さんの言葉を使えば)「カップル単位」的な考え方や制度の産物でもあるので、同性間でもこうした問題が起きるのでしょう。ただし、上の「２．異性婚においてレズビアンが受けるＤＶ」は、男性の女性への暴力の場合が多いと思いますが……。
また、レズビアンの女性は、女性であることと同性愛者であることの二重の差別に苦しんでおられるということでしょう。
いずれにせよ、中国のレズビアンの人々は、こうした活動もすでに始めているということです。
第１回華人多地域レズビアンオルガナイザー・トレーニングキャンプ
7月13日から16日まで、中国大陸・香港・台湾・アメリカの100人近い中国人の同性愛とバイセクシュアルの女性、およびトランスジェンダーの活動家が広東省の珠海に集まって、同性愛運動の経験交流と指導能力の訓練をおこないました。40近い組織から人が集まって、空前の盛況だったとのことです（「女同志組織者訓練営完満結束（Making History──2007 Chinese La La Camp concluded with great success）」写真、英文あり）。
このトレーニングキャンプは、理論と実践を結びつけたものだそうで、社会政策、人権、国際的な協力、ジェンダー理論などに焦点を当てておこなわれました。その目的は、とくに若い活動家に、人間や情報の面で力を獲得してもらうことです。トレーニングでは、各地の運動や組織の紹介、自己肯定、家族関係、文化的活動、メディアとの関係、法律と社会政策、戦略とその地域的・歴史的文脈、コミュニティ建設などがトピックになりました。
このトレーニングキャンプの主催者は、北京の同語、台湾性別人権協会、香港女同盟会、ニューヨークの華人性別人権協会（Institute for Tongzhi Studies）、ニューヨークのＱwave、アメリカの紫鳳凰（Lavender Phoenix）という、６つのセクシュアルマイノリティのための団体です。2006年冬のAstraea Lesbian Foudation For Justiceの研修がきっかけになって、力を合わせて開催したそうです。
白咏冰さんのブログには、このキャンプでの彼女の発言が掲載されています（女同志大会上的発言（一）、女同志大会上的発言（二））。
このところ同性婚姻立法を提唱している白さんは、同性婚の法律を勝ち取る過程が、すなわち同性愛に関する知識を普及し、大衆を教育する過程であると主張しています。彼女は、世間では同性愛はスワッピングのような一時的な遊びであるかのように見られているけれど、そうではなく、異性愛同様、安定した長期的なパートナーを求めていることを理解してもらわなければならないと強く主張しています。
パートナーシップ法については、白さんは、舶来品なので理解が得られにくいし、同性婚姻の立法は現行の婚姻法の一、二条を修正すればよいのに対し、パートナーシップ法は新しく作らなければならないので難度が高いと述べています。
それとは別に、彼女は「専門家」を厳しく批判しており、「同性愛の調査をしたことがなく、これまで同性愛者と知り合いになったこともなく――ここで白さんは毛沢東の「調査なくして発言権なし」という言葉を引用しています――中国でも2001年に精神障害から同性愛がなぜ削除されたかも理解していない専門家」を批判しなければならないと強く言っています。具体的には誰のことを言っているのかわかりませんが、やはり「科学」を装った、権威ある専門家による偏見があるのでしょう。
このトレーニングキャンプは、理論と実践を結びつけたものだそうで、社会政策、人権、国際的な協力、ジェンダー理論などに焦点を当てておこなわれました。その目的は、とくに若い活動家に、人間や情報の面で力を獲得してもらうことです。トレーニングでは、各地の運動や組織の紹介、自己肯定、家族関係、文化的活動、メディアとの関係、法律と社会政策、戦略とその地域的・歴史的文脈、コミュニティ建設などがトピックになりました。
このトレーニングキャンプの主催者は、北京の同語、台湾性別人権協会、香港女同盟会、ニューヨークの華人性別人権協会（Institute for Tongzhi Studies）、ニューヨークのＱwave、アメリカの紫鳳凰（Lavender Phoenix）という、６つのセクシュアルマイノリティのための団体です。2006年冬のAstraea Lesbian Foudation For Justiceの研修がきっかけになって、力を合わせて開催したそうです。
白咏冰さんのブログには、このキャンプでの彼女の発言が掲載されています（女同志大会上的発言（一）、女同志大会上的発言（二））。
このところ同性婚姻立法を提唱している白さんは、同性婚の法律を勝ち取る過程が、すなわち同性愛に関する知識を普及し、大衆を教育する過程であると主張しています。彼女は、世間では同性愛はスワッピングのような一時的な遊びであるかのように見られているけれど、そうではなく、異性愛同様、安定した長期的なパートナーを求めていることを理解してもらわなければならないと強く主張しています。
パートナーシップ法については、白さんは、舶来品なので理解が得られにくいし、同性婚姻の立法は現行の婚姻法の一、二条を修正すればよいのに対し、パートナーシップ法は新しく作らなければならないので難度が高いと述べています。
それとは別に、彼女は「専門家」を厳しく批判しており、「同性愛の調査をしたことがなく、これまで同性愛者と知り合いになったこともなく――ここで白さんは毛沢東の「調査なくして発言権なし」という言葉を引用しています――中国でも2001年に精神障害から同性愛がなぜ削除されたかも理解していない専門家」を批判しなければならないと強く言っています。具体的には誰のことを言っているのかわかりませんが、やはり「科学」を装った、権威ある専門家による偏見があるのでしょう。
中国初の「同性愛と法」シンポの記録出版
このたび、中国本土初の「同性愛と法」についてのシンポジウムの記録が出版されました。
周丹主編『同性愛と法：「セクシュアリティと政策・法 国際学術シンポジウム」の論文および資料（同性恋与法：“性・政策与法国際学術研討会”論文及資料）』（広西師範大学出版社 2006年）です（ネット書店「書虫」データベースの中のこの本のデータ）。
〈構成〉
第一章 同性愛：よくある質問への解答（John Balzano and Alfredo B.Silva）……1
第二章 同性愛と家族、社会：アメリカ史の視角から（George Chauncey）……12
第三章 なぜ同性愛者差別に対して法律が関心を持たなければならないか（William N.Eskridge,Jr.）……19
第四章 中国：セクシュアリティ・多様化とエイズ（Michael Kirby）……30
第五章 性と家族革命：東洋と西洋（Judith Stacey）……42
第六章 シンポジウムでの発言から……52
付録：一部の章・節の英語の原文……93
編者の周丹さんは、同性愛者の権利のために活動している有名な弁護士です。
このシンポジウムは、2006年1月、復旦大学社会発展・公共政策学院とイェール大学法学院中国法律センターとが共同で、上海で開催したものです。性指向に関する中国初の学術的シンポジウムだそうです。
けれど、上の目次を見ればわかるように、このシンポジウムで報告をしたのは、イェール大学などの英語圏の研究者です（第一章から第五章までは、すべて英語の原文も付いています）。この点は、まだ中国国内では、同性愛と法律の研究が進んでいないことを示しているのかもしれません。
けれど、第六章のシンポジウムでは、彭希哲、李銀河、周丹、孫中欣、賈平、栄維毅、徐玢、賀衛方、郭建梅、杜聰、胡志軍、郭雅奇、郭曉飛、夏国美、梁霽といった中国の研究者も自らの見解を語っています。このシンポジウムが40ページあり、本全体の４割程度を占めていますので、中国国内の研究者の見解を知るうえでも有用な本だと思います。
シンポジウムでの討論は、次の４つのテーマをめぐっておこなわれました。それぞれについて語られたことのごく一部を以下で紹介します(ごく大ざっぱな紹介ですので、正確には原文をご覧ください)。
1．セクシュアリティ政策とセクシュアリティ法学理論
・現代の中国の、同性愛に対する法律の規制は、次の４つの大きな筋がある。
��1957年、最高人民法院は同性愛を合法だと回答したが、その後、執行されなかった。
��1979年の刑法では、同性愛は「流氓(ごろつき、わいせつといった意味)罪」の一つとして処罰された。
��1997年に刑法が改正されて「流氓罪」はなくなったが、各種の行政法規や規則の中にその痕跡は残っており、それらは、中国社会でなお重要な役割を果たしている。
��2001年に公安部は、同性間の金銭による性行為も売春と見なすよう指示した。これが、現在、同性愛処罰の主な口実となっている（賈平）。
・中国では、宗教的な障害がないために、同性愛は認められてきたと考えられている。しかし、こうした見方は、中国の伝統文化における同性愛に対する寛容が、性的指向自体への寛容ではなく、男性の性的権力への寛容であったことを見落としている。
現在のように、同性愛が独立した問題として提出されると、伝統的なジェンダー文化によって同性愛を理解するために、同性愛は不正常なものと見なされる（栄維毅）。
2．セクシュアリティと非差別
・中国では同性愛者は、性病感染者など同様、献血を禁止されている（周丹）。
・中国のホモフォビアは、宗教の戒律から来ることは比較的少なく、主に家族から来る。中国の同性愛者は、異性と結婚している場合が多い。その原因は、一部は身分を隠すためであるが、多くの人は、子孫を作って代々血統を継ぎたい(伝宗接代)と心から思っている。中国では同性愛は、とくに父母が認めない（李銀河）。
・北京大学法学院女性法律研究・サービスセンターは、ずっと女性同性愛者の法律的権利についてのシンポを開催しようとしているが、さまざまな圧力があり、なにより自分たちにも矛盾と躊躇があってできなかった。けれど、2004年以降の２年間で20数件の訴えが寄せられている（郭建梅）。
3．セクシュアリティと家族
・李銀河教授らが提出した同性婚姻法(昨年のこのブログの記事)が話題になっているが、もしも職場で自分が同性愛者であることが明らかにできなければ、かりに同性婚姻法が成立しても、婚姻登記はできない。また、同性の婚姻を語る場合は、中国の養老制度と中国社会の変革を考慮しなければならない（周丹）。
・「同性の婚姻権」を訴えることは、伝統的な婚姻を擁護する点では保守的だとポスモダニズムは批判している。私は、この問題に関して、日和見主義の立場に立つ。私は「男女の結合が天地の道理だ」という観念を批判する際には、ポストモダンの理論を使うが、制度建設をする際には、「善」よりも「権利」を優先する。私は「婚姻がいかに良いか」は語らず、「婚姻権は基本的権利だ」とだけ語るのだ（郭曉飛）。
・男性の同性愛者も女性と結婚するので、妻になった女性が苦しんでいる（徐玢）。
・私は同性の婚姻を支持する。けっして婚姻制度は同性愛者の権益を全面的には守らないけれども、同性の婚姻は、少なくとも同時に異性愛者の権益を保護するからだ（孫中欣）。
4．セクシュアリティと公衆衛生
・大学でのエイズ教育は非常に少ない。感染者が自分で学生に訴えようとしても、大学は許さなかった（周丹）。
・女性の同性愛者の健康問題はまだ提起されていない。この点はずっとそうだ。しかし、レズビアンの中では、抑鬱症やその種の心理の問題が非常に重大である（徐玢）。
周丹主編『同性愛と法：「セクシュアリティと政策・法 国際学術シンポジウム」の論文および資料（同性恋与法：“性・政策与法国際学術研討会”論文及資料）』（広西師範大学出版社 2006年）です（ネット書店「書虫」データベースの中のこの本のデータ）。
〈構成〉
第一章 同性愛：よくある質問への解答（John Balzano and Alfredo B.Silva）……1
第二章 同性愛と家族、社会：アメリカ史の視角から（George Chauncey）……12
第三章 なぜ同性愛者差別に対して法律が関心を持たなければならないか（William N.Eskridge,Jr.）……19
第四章 中国：セクシュアリティ・多様化とエイズ（Michael Kirby）……30
第五章 性と家族革命：東洋と西洋（Judith Stacey）……42
第六章 シンポジウムでの発言から……52
付録：一部の章・節の英語の原文……93
編者の周丹さんは、同性愛者の権利のために活動している有名な弁護士です。
このシンポジウムは、2006年1月、復旦大学社会発展・公共政策学院とイェール大学法学院中国法律センターとが共同で、上海で開催したものです。性指向に関する中国初の学術的シンポジウムだそうです。
けれど、上の目次を見ればわかるように、このシンポジウムで報告をしたのは、イェール大学などの英語圏の研究者です（第一章から第五章までは、すべて英語の原文も付いています）。この点は、まだ中国国内では、同性愛と法律の研究が進んでいないことを示しているのかもしれません。
けれど、第六章のシンポジウムでは、彭希哲、李銀河、周丹、孫中欣、賈平、栄維毅、徐玢、賀衛方、郭建梅、杜聰、胡志軍、郭雅奇、郭曉飛、夏国美、梁霽といった中国の研究者も自らの見解を語っています。このシンポジウムが40ページあり、本全体の４割程度を占めていますので、中国国内の研究者の見解を知るうえでも有用な本だと思います。
シンポジウムでの討論は、次の４つのテーマをめぐっておこなわれました。それぞれについて語られたことのごく一部を以下で紹介します(ごく大ざっぱな紹介ですので、正確には原文をご覧ください)。
1．セクシュアリティ政策とセクシュアリティ法学理論
・現代の中国の、同性愛に対する法律の規制は、次の４つの大きな筋がある。
��1957年、最高人民法院は同性愛を合法だと回答したが、その後、執行されなかった。
��1979年の刑法では、同性愛は「流氓(ごろつき、わいせつといった意味)罪」の一つとして処罰された。
��1997年に刑法が改正されて「流氓罪」はなくなったが、各種の行政法規や規則の中にその痕跡は残っており、それらは、中国社会でなお重要な役割を果たしている。
��2001年に公安部は、同性間の金銭による性行為も売春と見なすよう指示した。これが、現在、同性愛処罰の主な口実となっている（賈平）。
・中国では、宗教的な障害がないために、同性愛は認められてきたと考えられている。しかし、こうした見方は、中国の伝統文化における同性愛に対する寛容が、性的指向自体への寛容ではなく、男性の性的権力への寛容であったことを見落としている。
現在のように、同性愛が独立した問題として提出されると、伝統的なジェンダー文化によって同性愛を理解するために、同性愛は不正常なものと見なされる（栄維毅）。
2．セクシュアリティと非差別
・中国では同性愛者は、性病感染者など同様、献血を禁止されている（周丹）。
・中国のホモフォビアは、宗教の戒律から来ることは比較的少なく、主に家族から来る。中国の同性愛者は、異性と結婚している場合が多い。その原因は、一部は身分を隠すためであるが、多くの人は、子孫を作って代々血統を継ぎたい(伝宗接代)と心から思っている。中国では同性愛は、とくに父母が認めない（李銀河）。
・北京大学法学院女性法律研究・サービスセンターは、ずっと女性同性愛者の法律的権利についてのシンポを開催しようとしているが、さまざまな圧力があり、なにより自分たちにも矛盾と躊躇があってできなかった。けれど、2004年以降の２年間で20数件の訴えが寄せられている（郭建梅）。
3．セクシュアリティと家族
・李銀河教授らが提出した同性婚姻法(昨年のこのブログの記事)が話題になっているが、もしも職場で自分が同性愛者であることが明らかにできなければ、かりに同性婚姻法が成立しても、婚姻登記はできない。また、同性の婚姻を語る場合は、中国の養老制度と中国社会の変革を考慮しなければならない（周丹）。
・「同性の婚姻権」を訴えることは、伝統的な婚姻を擁護する点では保守的だとポスモダニズムは批判している。私は、この問題に関して、日和見主義の立場に立つ。私は「男女の結合が天地の道理だ」という観念を批判する際には、ポストモダンの理論を使うが、制度建設をする際には、「善」よりも「権利」を優先する。私は「婚姻がいかに良いか」は語らず、「婚姻権は基本的権利だ」とだけ語るのだ（郭曉飛）。
・男性の同性愛者も女性と結婚するので、妻になった女性が苦しんでいる（徐玢）。
・私は同性の婚姻を支持する。けっして婚姻制度は同性愛者の権益を全面的には守らないけれども、同性の婚姻は、少なくとも同時に異性愛者の権益を保護するからだ（孫中欣）。
4．セクシュアリティと公衆衛生
・大学でのエイズ教育は非常に少ない。感染者が自分で学生に訴えようとしても、大学は許さなかった（周丹）。
・女性の同性愛者の健康問題はまだ提起されていない。この点はずっとそうだ。しかし、レズビアンの中では、抑鬱症やその種の心理の問題が非常に重大である（徐玢）。
